Las entrevistas intensivas con personas que han hecho transformaciones personales y espirituales muestran varias dimensiones como importantes para su curación.

1. Un locus de control interno fuerte para la curación, lo que significa que tienen:

• Una evaluación precisa de su situación, incluido su potencial de amenaza.

• Una creencia en el yo como una agencia para la curación.

• La creencia de que el cambio personal se asocia con la curación física.

• Una creencia de que la curación es posible. Esto incluye tener una historia plausible sobre cómo mejorar. La gente necesita historias creíbles. Lo que es creíble para una persona es absurdo para otra. Un hombre cree que su cáncer de próstata se curó con una combinación de vitaminas y extractos de hongos. Otro hombre cree que su cura vino de Dios, aunque las vitaminas ayudaron. Otro cree que fue curado por gránulos de radiación. Cada una de estas creencias representa una historia que muestra cómo la persona pasó de la enfermedad al bienestar. La historia es más poderosa y creíble cuando incluye cómo la persona se enfermó.

• Una creencia en su propia capacidad personal para sanar. La fe y la esperanza son importantes. Jesús dijo que la fe puede mover montañas. "Todo es posible para los que creen". La esperanza es la sensación de que el camino por el que viajamos lleva a alguna parte; la desesperación es la sensación de que no vamos a ninguna parte. La fe se construye cuando las expectativas de esperanza se cumplen. Cuando vemos que vamos en la dirección correcta, tenemos más fe. Pequeños éxitos construyen grandes. Esta es la razón por la cual los curanderos tradicionales mantienen sus oraciones pequeñas, para eventos que pueden ocurrir fácilmente y ser reconocidos. En lugar de orar para que Millicent se cure de la diabetes, le pedimos que necesite menos insulina el próximo mes. Dado que los milagros pueden venir lentamente, necesitamos los pequeños éxitos para construir la fe. Mientras más fe y esperanza haya, más probable es que haya un milagro.

• Un sentido de auto-empoderamiento.

2. Una sensación de que la vida tiene un significado y un propósito. Necesitamos sentir que nuestras vidas y nuestro sufrimiento tienen un significado. Esto podría ser un significado personal, un significado familiar o la sensación de que somos significativos para Dios. Victor Frankl hizo hincapié en este hallazgo en sus estudios sobre los supervivientes de los campos de concentración, y lo utilizó como la piedra angular de su técnica de logoterapia-psicoterapia dirigida a la creación de un sentido de significado en la vida. También debemos sentir nuestra propia dignidad, que tenemos integridad para un ser de referencia, Dios, familia, comunidad, partido político, etc. Este sentido de significado y propósito incluye:

• Tener planes y proyectos importantes para el futuro.

• Negarse a rendirse o morir.

• La sensación de que la vida continuada está asociada con el aumento del significado y la realización del propósito de la vida.

• Un propósito de vida que implica beneficiar y ayudar a otros.

• Una sensación de alegría asociada con el cumplimiento del propósito de la vida.

3. Transformación personal eso se ha completado en gran medida durante el viaje de sanación, que incluye:

• Cambios significativos en la personalidad. Un cambio profundo es necesario; tenemos que convertirnos en una persona diferente de alguna manera absoluta para encontrar la curación. La filosofía de los nativos americanos proporciona la mejor explicación para este hallazgo: si la enfermedad es un territorio en el que nos encontramos, entonces debemos retroceder de ese territorio para encontrar bienestar. El bienestar es un lugar, así como un estado mental. Quiénes somos y dónde estamos está determinado por nuestras relaciones con todos los aspectos de la vida. Para cambiar la ubicación (y el estado de ánimo) debemos cambiar estas relaciones. No podemos saber cuántas de estas relaciones deben cambiar hasta que comencemos. Cuantas más relaciones cambian, más profundamente nos volvemos diferentes.

• Cambio significativo en la capacidad de identificar sentimientos.

• Cambio significativo en la capacidad de expresar sentimientos.

• Identificación con una autoimagen completamente nueva. Un sentido de congruencia de sus vidas actuales con el desarrollo de nuevas autoimágenes. Esto incluye cambios significativos en los valores y la valoración de lo que es importante en la vida.

4. Transformación espiritual eso se logra en gran medida durante el viaje de curación, que incluye:

• Un cambio en el sentido del paciente de la unidad y conexión de todas las cosas.

• Un cambio en la sensación del paciente de la presencia de un poder superior.

• Un aumento en el sentido del paciente de la importancia de la espiritualidad para guiar su vida.

• Un aumento en la sensación del paciente de que su vida está siendo dirigida por principios espirituales.

• Un aumento de su sentido general de paz.

5. Una sensación de rendición a lo que no se puede cambiar. ("Hágase tu voluntad"). Esto incluye el descubrimiento de la paz y la aceptación de todas las posibilidades, incluida la muerte. Todas las religiones enfatizan la importancia de estos principios.

6. Mejora de la calidad de vida como resultado del viaje de sanaciónque incluyen:

• Mayor bienestar emocional.

• Mayor capacidad para tolerar y manejar las emociones angustiantes.

• Mayor comodidad y disfrute del cuerpo físico.

• Aumento de sentimientos de autoestima y satisfacción con la vida.

• Mayor sensación de estar en el camino hacia el cumplimiento de los propósitos de la vida.

• Mayor placer y alegría en la vida. Debes divertirte. La curación y la esperanza son alegres. El humor recrea lo Divino. La curación sin humor es pesada, aburrida e ineficaz. Incluso los ángeles se representan a menudo como sonriendo y riendo.

7. Un mayor sentido de calidad en la relación, incluida la transformación de las relaciones que abarcan:

• Aumento de las experiencias de intimidad.

• Mayor placer y alegría en la relación con los sanadores y otros. Disfruto a mis pacientes Reimos. Nos divertimos juntos a pesar de que a veces hacemos un trabajo difícil. Los médicos con los que he estudiado tienen buen humor. Incluso en las ceremonias más serias y santas, encuentran un lugar para hacer reír a todos. Una cita famosa dice: "El humor es divino". La curación seria y pesada sin alegría ni risa no es tan útil.

• Mayor sensación de no juzgar.

• Mayor perdón. Esto incluye vivir en el presente y liberar el dolor y la ira del pasado. Vivir en el presente también significa dejar que el futuro se cree a sí mismo en lugar de tratar de controlarlo.

• Mayor grado de mejora en las relaciones relacionadas con el trabajo de autoayuda.

• Mayor capacidad de amar.

• Las relaciones familiares que se han vuelto más compatibles con nuevos comportamientos e identidad y menos apegados a lo que ha sido en el pasado. Las personas que rodean a la persona, incluidos sus familiares y amigos, deben creer en la verosimilitud de la curación. Gilda Radner proporciona un ejemplo de este principio. Ella tenía cáncer de ovario, pero se recuperó y entró en el circuito de conferencias para promover una curación alternativa. Finalmente ella recayó. Creo que intentó crear una comunidad demasiado grande y cambiar a demasiada gente. Su comunidad ampliada no podía apoyar su historia de curación. La historia colapsó bajo el peso de tanta incredulidad, y luego ella también lo hizo.

8. Altos niveles de esfuerzos personales activos para transformarque incluyen:

• Reconociendo la necesidad de cambiar.

• Tener la capacidad de actuar y cambiar.

• Tener la voluntad de iniciar un cambio.

• Aplicarse diligentemente al trabajo de cambio.

Entonces, según estas definiciones, ¿no fue curada Frances, cuya historia relaté en el capítulo 2? Aunque nunca lo sé, creo que Frances, como Gilda Radner, era demasiado visible y estaba rodeada de demasiados pensadores convencionales que estaban convencidos de que ella moriría. De la misma manera, mientras ella encontró paz y se volvió profundamente más espiritual, el resto de su vida no cambió. Quizás ella encontró demasiado significado en su sufrimiento y muerte, o estuvo demasiado vinculada al sufrimiento similar de Jesús. Tal vez morir era simplemente su destino.

A menudo le digo a la gente que Frances sufrió más karma en dos años que la mayoría de las personas en toda su vida. Ella transformó su espiritualidad dramáticamente. Tal vez ella cambió a su familia y amigos en formas que nunca hubieran cambiado sin ella. Y tal vez, por difícil que sea reconocerlo, ese era el destino de Frances. Tal vez su muerte fue arreglada de antemano, incluso antes de su nacimiento. Tal vez su viaje de vida estaba destinado a ser corto e influir profundamente en los demás, como ella me hizo. No podemos saber estas cosas con certeza.

Enfrentado por nuestros juicios de valor

En la curación, nos enfrentamos a nuestros juicios de valor. Valoramos la vida, no la muerte. Valoramos vidas largas en vidas cortas. Pero estos son solo valores. La historia de Frances fue una historia épica, aunque breve. ¿Quién somos para decir que era menos deseable que una versión más larga? ¿Quién puede decir que ella hubiera disfrutado la versión más larga? Quizás una estadía corta era justo lo que necesitaba para su mayor bien.

Por otro lado, no podemos excusar que no hayamos considerado lo que podríamos haber hecho de otra manera al decir con ligereza que ella no quería vivir o que "era su hora de morir", como escuché a algunos de los curanderos decir sobre Frances . Mi honesto autoexamen sugirió que podría haber hecho más, haber sido más convincente en cuanto a que había suspendido la quimioterapia antes, haber sido más exigente sobre su salida de la arena pública de su cáncer en su ciudad natal, pero no fue así. Pero tal vez era su destino vivir bien, pero durante un corto período de tiempo. No puedo pretender saber de ninguna manera.

Finalmente, cuando alguien se está muriendo, una ceremonia de adiós, es importante. Tenemos que expresar el uno al otro antes de que una persona muere. Por supuesto, podemos seguir hablando con su espíritu después de la muerte, pero no es lo mismo que decir adiós a una persona de carne y sangre. Estas ceremonias son tan importantes para la comunidad como es el paciente.

La historia personal de curación de Max

Termino con la historia de Max. Max era alguien a quien conocí a través de Internet. Nos escribimos durante su descenso a la psicosis y su ascenso a la salud. Aquí está lo que escribió, que muy bien resume el mensaje de este libro acerca de la sanidad.

Hace un tiempo me pediste mi historia, para que pudieras usarla en tu trabajo para ayudar a las personas que se encuentran en una situación similar. Escribo lo que sigue con la esperanza de que pueda beneficiar a otros. No es mi intención escribir una autobiografía aquí, simplemente para recopilar algunos de los pocos elementos que he encontrado de ayuda. Estoy limitado por el hecho de que gran parte de lo que experimento cae en un ámbito que las palabras no pueden describir; las palabras literalmente fallan aquí. Pero lo intentaré.

Lo primero que se debe recordar a alguien que está experimentando una apertura espiritual dramática con elementos de realidad alterada (si es posible) es que el mundo que está experimentando no es necesariamente accesible para otras personas. Por ejemplo, al estar en un estado altamente sensible, la persona puede percibir el campo de energía de otra persona y las heridas psíquicas, incluso sentir sus emociones con mucha fuerza. También podría estar al tanto de las entidades en el mundo de los espíritus que están presentes o sienten la energía de un lugar en particular. Cuando esto está en el proceso de abrumar a la persona en cuestión, alguien que no ha tenido un despertar espiritual o que no está siguiendo un camino espiritual probablemente lo encuentre muy alarmante o amenazante si le habla de lo que está experimentando. Simplemente no está equipada para manejar otras realidades más allá de las que siempre ha vivido. Es como si un niño de seis años no estuviera equipado para lidiar con problemas de adultos, aunque no me refiero aquí a que una persona que atraviesa una crisis espiritual es más "adulto" o "avanzado" que una persona común.

Es desafortunado, pero vivimos en una sociedad donde la conexión con la realidad espiritual nos ha sido quitada, y hablar de experiencias espirituales tan intensas como para desequilibrarnos es una forma segura de conseguir que nos etiqueten como psicóticos, especialmente cuando la persona con quien se habla es de una mentalidad racional, materialista, o es un psiquiatra. Lo mejor, por duro que pueda ser en ese momento, es encontrar a alguien que esté consciente y cómodo con la realidad alterada Y EN QUIEN PUEDE CONFIAR, ya sea un sanador, consejero, anciano o ministro. Los miembros de culturas no occidentales, como los nativos americanos, los tibetanos o los africanos, pueden ser más accesibles, simplemente porque es más probable que todavía tengan una conexión con el espíritu. Por lo tanto, es importante respetar las formas de ver el mundo de otras personas, incluso si a la sazón te parecen extremadamente limitadas.

Quizás sería mejor buscar personas confiables y abiertas antes de una crisis y establecer una buena relación con ellos, para que ellos ya te conozcan cuando llegue un "tornado". Este sería un rol tradicionalmente tomado por chamanes, ancianos y gente de la medicina, pero en nuestro mundo tienes que trabajar mucho más para encontrar a esta gente. Esto me lleva a mi siguiente punto: la conexión.

Es una característica de la vida en las grandes ciudades, y la mayoría de nosotros vive en las ciudades, que uno se aisla fácilmente. Nos asociamos solo con personas de nuestra propia edad y clase social, y hay muy poca interacción entre generaciones. A menudo tenemos un gran número de conocidos y pocos amigos reales y cercanos. Como resultado, cuando estamos pasando por una crisis, a menudo sucede que no hay nadie que esté dispuesto a ayudarnos y estamos muy, muy solos. Es importante tener una relación sólida con unas pocas personas para que estas personas puedan apoyar y ayudar en un momento de crisis, sabiendo que solo se trata de una crisis y que no eres un "loco raro en la calle". Desafortunadamente, estamos rodeados por miles de personas que nunca nos han visto antes, y actuar de una manera que incluso está ligeramente fuera de sincronización con el comportamiento aceptado y las normas sociales es otra forma de declararse insano.

He observado que en una pequeña comunidad de aldea se tolera un rango más amplio de comportamiento, simplemente porque todos se conocen desde la infancia y conocen las familias de los demás, y por lo tanto se les quita el miedo a lo desconocido. Esta es la fuerza de la comunidad frente al individualismo. Sería mejor ser parte de una comunidad fuerte, compuesta por miembros de diversas edades y antecedentes que estén dispuestos a apoyarse y ayudarse mutuamente en tiempos de crisis. Es posible encontrar comunidades incluso en una ciudad. Cuando hagas amigos, aprende a identificar quién estará allí cuando las cosas vayan bien, pero te abandonará al primer indicio de dificultad. Se trata de falsos amigos, y es mejor evitarlos.

Otra cosa que puede beneficiar a los demás es tener una base sólida en actividades mundanas, físicas y de rutina. Esto se puede comparar con las raíces de un árbol. Sin raíces, un árbol sería arrastrado por el viento más ligero. De manera similar, cuando nos dedicamos a actividades regulares como cocinar, limpiar, hacer ejercicio, trabajar en el jardín o hacer trabajos manuales, es menos probable que pierda el equilibrio por una apertura espiritual. Si te encuentras en la cama todo el día saliendo en otro espacio, ve a lavar los platos o cava el jardín. También sé disciplinado aquí; no renuncies a tus actividades habituales porque tienes un mundo más interesante en el que vivir dentro de tu cabeza. Trata de permanecer castigado incluso si requiere un poco de esfuerzo. Leí acerca de un monasterio Zen en el que si un monje estaba teniendo una crisis, se le pedirá que deje de meditar y que se le dé trabajo en el jardín. Si esto llegara a ser demasiado, al monje solo se le permitiría caminar en la naturaleza y ser él mismo hasta que la crisis disminuya.

Otra cosa que no puedo enfatizar lo suficiente es seguir buscando hasta que encuentre lo que necesita. Si un psiquiatra te diagnostica como psicótico, maníaco depresivo, esquizofrénico o cualquier otra cosa, respeta lo que el médico está tratando de hacer, pero no te acuestes y deja que un experto te diga exactamente qué es lo que está mal y lo que necesitas. Nos conocemos a nosotros mismos y lo que es mejor para nosotros. Siga buscando personas que lo entiendan y puedan ayudarlo. Estas personas existen, y mediante la búsqueda serás dirigido hacia ellas. "Busca y encontrarás" Si no tienes el dinero para pagar los honorarios de un sanador, haz que aumentar el dinero sea una prioridad justo después de comprar comida y ponerle un techo sobre tu cabeza. Tal vez deje de fumar y de beber alcohol para poder pagarle a un sanador. Pregúntele al sanador si puede ayudarlo con tarifas reducidas, si es necesario. Pruebe con muchos curanderos y terapeutas hasta que encuentre cuál funciona para usted. Uno de ellos lo hará. Lo mismo ocurre con los caminos espirituales: encuentra uno que te parezca adecuado y que te ayude. Se requiere paciencia aquí.

Además, la vida es mucho más fácil si puedes ser tolerante, abierto, paciente, respetuoso. Como dice una enseñanza budista, los enemigos son tan ilimitados como el espacio; no todos pueden ser superados. En lugar de superar el odio en tu corazón y no habrá enemigos. Al ser negativos con otras personas estamos sembrando las semillas que nos cosecharán más sufrimiento. Incluso cuando alguien te está lastimando, no lo odies o seas vencido por la ira. Esto se aplica particularmente a las personas que tienen que tratar con otras personas que intentan controlarlas en tiempos de crisis, como, desafortunadamente, la mayoría de los psiquiatras.

Lo que he escrito ha sido dicho antes, y es completamente obvio de todos modos.

Al igual que Max, mi conclusión es que lo que he escrito en este libro surge en las mejores historias de la gente cuenta. Y el hecho de la curación es completamente obvio de todos modos.

Reproducido con permiso del editor,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Fuente del artículo:

Coyote Healing: milagros en medicina nativa
por Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

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Sobre la autora

Lewis Mehl-Madrona es un médico de familia certificado por la junta, psiquiatra y geriatra. Tiene un doctorado en psicología clínica. Trabajó durante más de veinticinco años en la medicina de emergencia en entornos rurales y académico y actualmente es el Coordinador de Psiquiatría y Medicina Integrativa riff de Sistemas para el Programa de la Arizona University. Él es el autor del best-seller Coyote Medicina.