Los milagros de la medicina indígena

Me formé como médico convencional. Asistí a la Escuela de Medicina de la Universidad de Stanford, completando residencias en medicina familiar y en psiquiatría, y obtuve calificaciones adicionales en geriatría. He trabajado en las salas de emergencia durante más de veinticinco años, maravillándome de las maravillas técnicas que podemos ofrecer a los pacientes al borde de la muerte. Me encantó el drama de salvar vidas, de usar la tecnología de manera apropiada, de intubar, insertar tubos torácicos, resucitar y estabilizar.

Gran parte de mi vida fue descrita en mi libro anterior, Coyote Medicina. También he estudiado la curación nativa americana durante más de veinticinco años, ser un "mestizo, híbrido humano"; mis antepasados ​​me han dado Cherokee, Lakota, escoceses, franceses y el ADN.

Caminando en dos mundos diferentes

He caminado con pies en dos mundos diferentes para toda mi carrera médica. Hice esto porque crecí sabiendo que la "medicina india" podría ayudar a las personas cuando la medicina convencional no tenía nada más que ofrecer, y porque estaba luchando por encontrarme a mí mismo al encontrar a mis antepasados.

Tan desesperadamente quería recapturar para mis propios pacientes las increíbles curaciones que recordaba haber visto de niña. A pesar de esto, no pude abandonar la ciencia y la medicina tecnológica, que también me encantaron con pasión. Simplemente quería saber qué funcionó y cuándo usarlo. Me enfurecí con los términos convencional, alternativo o complementario. "¿Por qué lo dividimos de esa manera?" Me preguntaba. "¿Por qué no podemos pensar en lo que funciona, independientemente de sus orígenes?"

La medicina complementaria y alternativa es popular hoy en día. Los nombres cambian, hemos utilizado la medicina holística, cuando estaba en la escuela de medicina en los primeros 1970s. En los 1980s empecé un centro de medicina integrativa. Esto es ahora otro nombre común para el campo difícil de alcanzar de todo lo que no es farmacéutico o cirugía.


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Durante la escuela de medicina muchos de mis compañeros estaban muy emocionados por las posibilidades de la medicina holística. Éramos una clase inusual. Estamos avergonzados de Stanford mediante la introducción de la práctica de la familia o de la psiquiatría en números sin precedentes, o por el establecimiento de clínicas en las zonas rurales del Tíbet o de México. Otros miembros de mi clase descalzos médicos formados en América Central. Stanford cambiado sus políticas de admisión y sus planes de estudios por completo gracias electivos que nosotros, porque eran demasiado indisciplinados. Se tomó la decisión de admitir mayores sólo la ciencia a la escuela de medicina. Otras restricciones seguido.

Probablemente habría sido admitido de todos modos, me especialicé en biofísica en la universidad. Sin embargo, he seguido las tradiciones curativas de mis antepasados, en la creencia de que eran los médicos holísticos originales de América del Norte. Yo creía que lo que evolucionó a través de la medicina india y tiene aplicaciones en energía para el tratamiento de los pacientes en este continente.

¿Qué aprendí de mis estudios de milagros médicos, con los curanderos nativos americanos?

1. La necesidad de relación.

Las personas que han experimentado milagros médicos no curan de forma aislada. Nadie se cura solo. La relación es necesario, ya que son guías - si nos llaman curanderos, curanderas, médicos o terapeutas. La implicación de la declaración citada a menudo que Jesús está presente cuando dos o más personas se reúnen es que él no es tan fuertemente presente con una sola persona en forma aislada. Los asuntos de la relación.

La curación requiere el poder de la relación y el compromiso de ambas partes. Un buen profesor no deja a su alumno, sino que redobla sus esfuerzos para que el estudiante exitoso. Dondequiera que la lucha por el significado y la dirección, la relación es importante. En el crisol formado por la relación nos encontramos con el andamiaje espiritual necesaria para explorar los orígenes del sufrimiento (físico, mental, social y espiritual). Espero que los geles, cuando ninguna de las partes se den por vencidos. Yo nunca darse por vencido para cualquier cliente. Continuamos nuestra búsqueda de la curación, incluso si las condiciones empeoran. Ninguno de nosotros puede darse por vencido.

2. La importancia de la aceptación y entrega.

Una segunda lección de los pacientes excepcionales es la importancia de aceptar que lo que queremos no puede ser lo que recibimos. Ninguno de los pacientes estudiados excepcionales que estaban obsesionados con el objetivo de ser curado. No dejaban de perspectiva. Aprender a cultivar el deseo de estar bien y aceptar la falta de garantía es una meditación en sí misma. Una interpretación es que los planes del Universo pueden diferir de las nuestras. Lo que queremos no puede ser posible. Sin embargo, debemos seguir queriendo, por la fuerza de nuestros combustibles deseo el nacimiento de los milagros. Cuando el deseo se convierte en obsesivo la meta se aleja. La obsesión se comunica que el objetivo es difícil o imposible. Deseo de Easy es una frase para la contemplación.

Tenemos que quieren algo con el fin de tomar medidas. Sin embargo, si lo desea tan desesperadamente que nuestro objetivo se convierte en una obsesión, la posibilidad de "fracaso" no puede ser explorado y se abrazaron. Al mismo tiempo querer y no querer es una verdadera dialéctica, una paradoja necesaria. ¿Cómo practicar querer estar bien con el compromiso apasionado y el desapego simultánea? ¿Qué significa ser nonattached? ¿Qué significa querer estar bien, pero no quiero que demasiado? Mi colección de los pacientes dominado esta dialéctica, ya sea deliberada o accidentalmente.

Nuestra espiritualidad nos proporciona herramientas para dominar esta dialéctica. La tradición nativa americana nos enseña que no puede tener éxito si no lo hacen. Jesús se hizo eco de esto cuando dijo: "Pedid y se os dará." A través de la ceremonia que facultan a la sola voz alineándola con la multitud. Creamos un láser espiritual. Añadimos el poder del espíritu para que el mensaje enviado. La tradición enseña que los espíritus vienen cuando las canciones se cantan. Sin embargo, no podemos hacer lo Divino querer lo que queremos. Si bien debemos preguntarnos, no hay garantías de que va a recibir. Tenemos que pedir lo que queremos, y al mismo tiempo, renunciar a ella. Debemos tener la actitud descrita en la Oración del Señor en la línea de "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo."

Me enseñan a los pacientes para llevar a cabo ceremonias en este espíritu. Llevamos a cabo ceremonias con toda la familia. Con el tiempo que nos expandimos a los grandes grupos de amigos a medida que siga estudiando la forma de alinear nuestra voluntad con la de la Divinidad.

3. Concéntrese en el presente.

Los pacientes que se encuentran los milagros son en gran medida centrada en la actualidad no, que habita en exceso en el pasado o el futuro. El estrés y la ansiedad disminuyen cuando nos mantenemos enfocados en el presente. La preocupación es por el futuro, la amargura y el resentimiento vienen del pasado. Las emociones en el presente se limita a la colección básica de la ira, la tristeza, el amor y la alegría. Estas son las emociones primarias que son más fáciles de expresar.

En mantener la concentración en los pacientes presentes, que sanó a evitar la trampa de caer en la desesperación y la angustia por el pasado o la obsesión por el futuro. Thich Nhat Hahn dice: "Nosotros no pensamos en el pasado o el futuro, ni nada. Acabamos de centrar nuestra atención en el [presente], y en la comunidad que nos rodea."

Todas las tradiciones espirituales ofrecen las técnicas de restringir nuestra atención a la presente. Thich Nhat Hahn y el budismo llaman a este enfoque "meditación de atención plena." El cristianismo llama la oración contemplativa. El budismo hace hincapié en la atención a través de sus prácticas de meditación, al igual que la espiritualidad indígena en la búsqueda de la visión (hanblecheya).

Meditación de atención plena representa una manera de enseñar a todos los pacientes la forma de centrarse en el presente. Establece un puente entre las tradiciones espirituales. Puedo usar los ejercicios de la atención plena, incluyendo la meditación caminando. Que típicamente se enfocan en tomar conciencia de mi respiración para iniciar la meditación. Observando la respiración pone la mira en el momento presente en que vivimos. Prestar atención a nuestras sensaciones corporales actuales nos lleva de nuevo al pensamiento sobre el sufrimiento pasado y el dolor. Observar los pensamientos que van y vienen a través de la mente nos ayuda a dejar de preocuparse por lo que la calamidad que puede ocurrir mañana.

4. La importancia de la comunidad.

La medicina moderna no tiene una comprensión de la importancia de la comunidad, a pesar de mis pacientes que se encuentran todos los milagros que se nutre de la comunidad. Las personas prosperan en la comunidad, como el desierto florece después de la lluvia. Ayudo a los pacientes a encontrar una comunidad de personas que también creen en la posibilidad de curación. Los miembros de la comunidad puede aprender y apoyarse unos a otros, a pesar de tener diferentes enfermedades o problemas. Después de una comunidad nutre la esperanza en tiempos de desesperación.

Ser parte de una comunidad que nos permite participar en una energía colectiva que puede sostenernos - mucho más que una sola puede generar. Un nutrir las aguas de la comunidad las semillas de la esperanza y la compasión en cada uno de nosotros.

Dentro de una comunidad a la que se puede tocar, ni física ni emocionalmente, por otros seres humanos y por las fuerzas espirituales. Cuando esto ocurre, tan pronto como la fiebre de última hora nos sentimos el equipaje dejando nuestras almas. Ser accesible al tacto de los demás nos hace disponibles para la curación. El cepillo suave de una mano puede acabar con nuestras pizarras psíquicos limpio.

Comunidad también nos enseña el conocimiento de la interconexión, la unidad, de toda la vida. Lo que nos afecta a afecta a las plantas. Lo que duele duele a los animales a los humanos y viceversa. Cuando nos aferramos a la unidad de todas las cosas nos damos cuenta de nuestra conexión increíble con el mundo que nos rodea y descubrir que la acción en cualquier nivel afecta a todos los otros niveles. Los científicos llaman a esto la teoría de sistemas; navajos llaman sentido común. Esto explica por qué la terapia familiar puede ayudar a curar el cáncer - la eliminación del sufrimiento en cualquier nivel afecta a todos los otros niveles. Esta es la razón por la quimioterapia por sí sola no puede tener éxito, matando a un nivel que no se cura en otros niveles. Después de haber comprendido la unidad, las posibilidades de nuestras terapias aumentar enormemente.

Al aprender acerca de la interconexión de todo, nos damos cuenta de que el rudo individualismo - tan valorado en la sociedad occidental - es contraproducente para la solución de problemas y reducir el sufrimiento. Ceremonia con toda la familia es importante. Las ceremonias que tienen que ver con las familias de los pacientes consolar a todos nosotros. A veces, la ceremonia más importante es una ceremonia de adiós, que se utiliza cuando el tratamiento claramente no está funcionando. Todo el mundo tiene que decir adiós a los moribundos, para decirle a la persona lo mucho que él o ella significa para ellos, mucho antes de que la persona muere.

Cuando el tratamiento es incierto, necesitamos implicar a toda la comunidad de la persona. En estos casos, hago una Mesa Redonda con la comunidad que me ayude a descubrir la manera de tratar. Por lo general, amigos y familiares de las personas saben lo que necesitan mucho mejor que un médico, de todos modos.

5. Trascender la culpa

Las personas que curan han superado la idea de culparse a sí mismos para su enfermedad. Ellos han superado la búsqueda de fallos en sí mismos o los demás, sabiendo que la culpa es contraproducente para la creación de la esperanza y la curación. Del mismo modo, se han perdonado y dejar de lado la amargura y el resentimiento.

Nuestros antepasados ​​también cometió errores. Ellos han sido torpes. Han actuado en formas que eran lo opuesto al amor y la comprensión. Han utilizado la religión para luchar contra las guerras, para apoyar la violencia, o para apoyar el racismo. Padres y madres se han cometido errores, los abuelos y otros antepasados ​​han cometido errores. Tenemos que saber perdonar, ¿cómo volver a nuestros padres, de modo que podemos ir juntos en un viaje de descubrimiento para encontrar la belleza de nuestras raíces. Al perdonar nuestro pasado también nos perdone. Abandonamos el camino de la culpa y el sentimiento de culpa.

Es importante el trabajo que hago está explorando nuestros antepasados ​​y los legados de los que nos han dado - el bien y el mal. Nos enteramos de maneras de hacer frente y de vida que conducen a la enfermedad sin siquiera darse cuenta de lo que se ha pasado a nosotros. Al apreciar nuestro lugar en una larga línea de antepasados ​​nos damos cuenta de que la culpa debe ser extendido tan ampliamente que se convierta en un concepto inútil.

El punto de vista del nativo americano es simple: cuando usted está enfermo se encuentra en el lugar equivocado en el momento equivocado, y que ha sido partida en esta dirección por mucho tiempo. Por lo tanto es necesario dar la vuelta, que hay una nueva dirección. Usted necesita encontrar un lugar diferente físico, emocional, relacional. Todos los aspectos de su vida son sospechosos de contribuir a su enfermedad. Examinamos todos ellos, en busca de lo que podemos cambiar. Es imposible mirar a nuestras vidas a menos sentimiento de culpa y la culpa han sido superadas.

Comprender las condiciones que permitieron que un problema para el desarrollo y crecimiento es importante. Algunas de estas condiciones se puede cambiar. La búsqueda de la comprensión intelectual puede desviarse hacia la búsqueda de la auto-culpa. La culpa es eliminada a través de una comprensión emocional de lo poco control real tenemos sobre nuestras vidas, a través del entendimiento de que gran parte de lo que somos y cómo reaccionamos es creado por otros. Nuestros antepasados ​​nos dieron los genes para el temperamento y la expresión de emociones.

A través de las historias que se transmite en nuestras familias, nuestros antepasados ​​siguen nos enseñan quiénes somos y que nos dé los valores, significado y propósito. Esto representa una genética psicológicos. Estas lecciones se ven reforzadas por la cultura, ya través de nuestra participación como "células" en el cuerpo llamado Tierra.

La culpa se convierte rápidamente en sentido cuando reflexionamos sobre nuestras relaciones con los demás seres (Mitakuye Oyasin en Lakota). Historias y prácticas guiadas por imágenes son importantes para facilitar este proceso, que va en contra de la formación cultural moderna de América del Norte y Europa.

6. La importancia de la dimensión espiritual.

La filosofía indígena estadounidense enseña que toda sanación es la sanación espiritual en primer lugar. Independientemente de lo que hacemos - incluyendo hierbas, la dieta, la radiación, la cirugía, la carrocería, o los medicamentos - que tenemos que pedir humildemente la ayuda de la esfera espiritual. Las personas con una práctica espiritual les va mejor con cualquier otra enfermedad que los que carecen las creencias religiosas, debemos hacernos a disposición de la divina para la curación. Espíritu es un eslabón necesario en la cadena que crea sanación y milagros. Espíritu no puede ser ignorada, ya sea para dar a nuestro dolor de espalda a la tierra o aceptar la sanación de la tierra, los ángeles, o Dios.

Si toda curación es fundamentalmente espiritual, entonces debemos hacernos disponibles a Dios o al mundo espiritual para ser sanado. En la época medieval el toque de un ángel devuelto la salud. Todavía en la actualidad. La ceremonia y ritual de proporcionar los medios para hacernos disponibles.

Cada camino espiritual ofrece un medio para acercarse a Dios. Los nativos americanos utilizan la cabaña de sudación, la búsqueda de la visión, y la danza dom Rápida cristianos y meditar. Islámicos hacen la peregrinación a La Meca. Sufíes de baile hasta que se caigan. Sin embargo, optamos por hacerlo, debemos tener acceso a esta chispa que enciende el fuego de la curación.

7. El cambio profundo.

El cambio profundo que significa que debe convertirse en una persona diferente de alguna fundamental, forma reconocible, importante. La versión extrema de esto es la práctica Cherokee de dar al paciente desesperado por un nuevo nombre, lo que significa una nueva identidad, ya que el nombre es la identidad. En esta práctica de inmediato la persona tiene una nueva familia, un nuevo papel en la comunidad, y los nuevos amigos, mientras que su vieja identidad se da a un funeral.

El tratamiento no sin un cambio profundo. Espero que también prospera en tales cambios. Debemos convertirnos en una persona diferente a la familia, amigos, compañeros de trabajo, y el yo. De alguna manera palpable, que debe renacer antes de que podamos sanar.

Reproducido con permiso del editor,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Artículo Fuente

Coyote Healing: milagros en medicina nativa
por Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Coyote Curación por Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.Curación de coyote destila los elementos comunes en las curas milagrosas para ayudar a las personas a comenzar su propio viaje de curación. Al analizar 100 casos de personas que experimentaron curas milagrosas, la Dra. Mehl-Madrona encontró las mismas condiciones previas que los curanderos nativos americanos saben que son necesarias para que ocurran los milagros. El autor revela lo que aprendió tanto de su propia práctica como de las entrevistas que realizó con los sobrevivientes sobre las características comunes de su camino de regreso al bienestar. Los sobrevivientes encontraron un propósito y significado en su enfermedad que amenazaba sus vidas; la aceptación pacífica fue clave para su curación. Curación de coyote también habla de otro tipo de milagro: encontrar fe, esperanza y serenidad incluso cuando una cura parece imposible.

Información / Encargar este libro. También disponible como edición Kindle. 

Sobre la autora

Lewis Mehl-Madrona MD, Ph.D.Lewis Mehl-Madrona es un médico de familia certificado por la junta, psiquiatra y geriatra. Tiene un doctorado en psicología clínica. Trabajó durante más de veinticinco años en la medicina de emergencia en entornos rurales y académico y actualmente es el Coordinador de Psiquiatría y Medicina Integrativa riff de Sistemas para el Programa de la Arizona University. Él es el autor del best-seller Coyote Medicina. Visite su sitio web en http://www.mehl-madrona.com/

Video / Presentación con el Dr. Lewis Mehl Madrona MD - Coyote Medicine Man
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Lewis Mehl-Madrona | Coyote Wisdom: El poder curativo de la historia
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