Una historia de Rumi para iluminar, deleitar e informar: los estudiantes y los maestros

(Nota del editor: este artículo está extraído de la El libro de rumi's prólogo (por Narguess Farzad) y contiene una historia de Rumi del libro en sí.

Sea cual sea nuestro origen cultural o lingüístico, todos podemos reclamar algún conocimiento de las vidas de otros, y este conocimiento nos ha llegado a través de historias. Estas historias pueden haber sido contadas por un abuelo animado; tal vez los escuchamos en la radio o los encontramos durante una lección de estudios religiosos en la escuela, donde aprendimos sobre las vidas y los tiempos de los santos, dioses y diosas.

Las clases de literatura e historia que más me han impresionado son aquellas en las que se me permitió vislumbrar la historia de vida de un escritor o cuando mi profesor se centró en las historias humanas del período que se estaba enseñando, despegando las capas. para revelar algo de la vida ordinaria o las experiencias emocionales de las figuras imponentes cuyas conquistas o derrotas estábamos estudiando o, de manera más conmovedora, sobre la vida ordinaria y las experiencias emocionales de la gente común de la época. Realmente no importaba si estos relatos periféricos eran tenues o apócrifos, ya que su inclusión en la lección hizo que todo el episodio bajo escrutinio fuera más apasionante y memorable.

Las historias no siempre deben referirse a lo grande, lo bueno o lo legendario. En nuestra propia vida diaria, continuamente compartimos instantáneas de nuestras experiencias sociales con círculos de conocidos en constante expansión y superposición. Marcamos ritualísticamente una ocasión, como un cumpleaños significativo, un aniversario o un recuerdo, concentrándonos en historias que sutil y cuidadosamente ponen de relieve las vulnerabilidades, pasiones e idiosincrasias de un individuo. Como maestros narradores del pasado, eliminamos las infelicidades innecesarias y arrojamos luz sobre las características y logros inolvidables de los que somos testigos y, en el proceso, creamos otra subhistoria indeleble, algunas de las cuales pueden contarse en años e incluso generaciones. venir.

Los profetas y predicadores de todas las religiones y credos también han sido maestros en la práctica y se han basado en parábolas y máximas para comunicar teologías complejas a sus seguidores. Las parábolas de las tragedias de los mártires han atraído y siguen atrayendo a hombres y mujeres a lugares de culto de todo el mundo, santuarios y plazas; tales parábolas a menudo comprenden fragmentos de verdad junto con fragmentos de mitos, utilizando la delicadeza literaria para despertar pasiones y dar nueva vida a temas comunes.


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Aquellos que escuchan o leen estas historias nunca parecen encontrar tediosas las nuevas variantes de viejos temas. Quizás haya algo de tranquilidad en la previsibilidad de cómo concluyen inevitablemente estos relatos de moralidad. Las películas modernas que describen la vida de los comerciantes codiciosos de Wall Street, aderezadas con subtramas excitantes, son, en esencia, adaptaciones de lecciones antiguas de que no se puede servir a Dios y al dinero. Además, casi todos los cuentos de moralidad aseguran que "la lujuria por la carne y la lujuria de los ojos" invariablemente conducen a problemas.

Hambrientos de historias que nos dan un respiro de la pesadez de nuestras vidas, ahora nos reunimos ante el púlpito de Instagram, Facebook y YouTube para llenar diariamente las travesuras de las deidades modernas, los dioses del siglo 21, las diosas y los gurus que habitan. Las alturas de hollywood y sus réplicas con orificios en todo el mundo.

Para muchas comunidades y en muchas culturas, los narradores más confiables de cuentos irresistibles son los poetas. Los poetas, a su manera inimitable, nos cuentan los desafíos y fracasos de encontrar el amor y las alegrías de formar una amistad. Nos advierten de los escollos, de las traiciones e injusticias que siempre nos encontramos en el camino, pero nos animan a desterrar de nuestro corazón la envidia y el deseo de venganza. Casi siempre son los poetas quienes nos enseñan a medir la enormidad de una pérdida, a llorar con dignidad y, en última instancia, a aceptar la mortalidad.

Durante más de ochocientos años, innumerables personas en las tierras de habla persa, y en las últimas décadas muchas más en todo el mundo que tienen acceso a un número creciente de excelentes traducciones, han elegido a Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, como el maestro espiritual, cuyo tono estridente en la frase, junto con la intensidad de la emoción expresada con franqueza, ha sido una fuente de consuelo y de instrucción.

Aunque el alcance de la erudición académica sobre los fundamentos filosóficos y teológicos de la orden del misticismo de Rumi ahora supera los escritos del poeta, es más gratificante leer las historias reales de Rumi, que abren el portal místico a su mundo.

Las historias que Rumi inventa o reutiliza para ayudar a comprender los principios del sufismo están intrincadamente entretejidas en la urdimbre y la trama de la trama de sus enseñanzas, sin embargo, para verlas de forma aislada como las parábolas que son, tenemos que trabajar minuciosamente a nuestra manera. a través de veintiséis mil versos dobles de verso métrico, recopilados en los seis libros de la Masnavi-ye manavi (Coplas espirituales), su obra magna.

Es un alivio y un placer que Maryam Mafi, una de las traductoras más respetadas, fieles y elocuentes de la poesía de Rumi, nos complete la tarea. Mafi, la traductora, se mueve sin esfuerzo entre los dos idiomas, persa e inglés, mientras entrega el significado semántico del texto original en inglés. Sin embargo, Mafi el escritor y lector cercano de la Masnavi transfiere las exquisitas sutilezas, la visión precisa y el ingenio espontáneo del original a la versión en inglés, dando así vida a la definición de poesía de Robert Frost como "lo que se pierde fuera del verso en la traducción".

En su última traducción, El libro de rumi, Mafi ha dirigido su atención a más de cien historias que ha seleccionado de la Masnavi.

En página tras página de parábolas y cuentos, Rumi no solo entretiene sino que también guía al lector, o más precisamente al oyente, a entender las complejidades de la vida, a obedecer la autoridad del amor y a resolver conflictos. Rumi plantea preguntas tanto sin respuesta como sin respuesta.

El elenco de la mayoría de sus cuentos son personajes reconocibles cuyos clones habitan en historias de todo el mundo: jueces sabios o engañosos, mujeres astutas o desconfiadas, mendigos astutos o lacrimosos, charlatanes, almas crédulos y muchos animales parlanchines.

Rumi habla de los hechos reales y los milagros de los profetas; profundiza en la travesura de los rouges y atrapa a los mercenarios. Funciones corporales, disfraces, actos de heroísmo, identidades equivocadas, enredos sexuales, consecuencia de la glotonería y la arrogancia, y todos los relatos imaginativos y extravagantes de vicios y virtudes, así como supersticiones comunes, se agregan a la mezcla.

El lenguaje del narrador poético de los cuentos se eleva a las alturas del verso elevado con un uso impecable de metáforas y diálogos internos intrincadamente estructurados, luego se sumerge en el uso de juegos de palabras, modismos vernáculos de la época, expresiones de obscenidad y puro humor obsceno. Cita lo mejor de la poesía persa y árabe de su época y se basa en su conocimiento académico del Corán y los dichos del profeta Mahoma para respaldar sus argumentos. Rumi se siente tan cómodo con el lenguaje de los maleantes y los bribones del zoco como con el discurso retórico de los teólogos en la mezquita y los gramáticos en la madraza.

Rumi implementa muchos dispositivos dramáticos para comunicarse con personas de todos los ámbitos de la vida. Los roles que él asigna a los animales, la flora y la fauna, están en consonancia con las tradiciones milenarias de narración en el Este, donde la sagacidad de los animales o sus travesuras están a la par con el carácter humano.

Mowlana Jalal od-Din, junto con muchos de sus contemporáneos medievales en Irán, como Sa'di de Shiraz y Nezami de Gandja, valoraron la potencia de las historias como los embajadores más confiables para difundir las tradiciones orales y culturales a través de políticas, religiosos y fronteras nacionales.

La voz de Rumi en toda su producción literaria, pero particularmente en el Masnavi, alterna entre juguetón y autoritario, ya sea que esté contando historias de vidas ordinarias o invitando al lector exigente a niveles más altos de introspección y logro de valores trascendentes. Las traducciones de Maryam Mafi reflejan delicadamente los matices de la poesía de Rumi al tiempo que conservan el tono positivo de todos los escritos de Rumi, así como el sentido de suspenso y drama que marcan la esencia de la Masnavi.

El libro de rumi Es otra joya en la serie de traducciones de Maryam Mafi, que saluda la universalidad de Mowlana como poeta y como narradora. No puedo pensar en un mejor tributo al legado de Rumi que en la evaluación de Henry Wadsworth Longfellow de lo que hace a un gran poeta:

"Todo lo que es mejor en los grandes poetas de todos los países no es lo que es nacional en ellos, sino lo que es universal. Sus raíces están en su tierra nativa; pero sus ramas ondean en el aire antipatriótico, que habla el mismo idioma a los hombres". y sus hojas brillan con la luz ilimitada que impregna todas las tierras ".

Alumnos y profesor - por rumi

Los estudiantes estaban exasperados por su maestro terriblemente estricto, que nunca les permitió un momento de respiro. Todos los días, conjuraban planes traviesos para distraerlo, pero de alguna manera nunca lograron engañarlo. Un día, al más inteligente de los chicos, que también era el más astuto, se le ocurrió un plan brillante. Cuando sus compañeros de clase se reunieron a su alrededor después de la escuela, les explicó:

“Mañana por la mañana, cuando lleguemos a la escuela, me acercaré al maestro primero y le preguntaré cómo se siente y por qué se ve tan pálido. Le deseo lo mejor y le diré que debería cuidarse mejor. Entonces, todos deben seguir mi ejemplo y uno tras otro repetir las mismas preguntas para que podamos infundir dudas en su corazón. Después de la quinta o sexta persona, seguramente debe comenzar a preguntarse si tenemos un punto o no. Cuando treinta de nosotros le hayamos dicho lo mismo, no tendrá más remedio que creernos y dejarnos salir de la escuela al menos por un par de días ".

Los muchachos estaban todos emocionados y felicitaron al niño inteligente por su astuta idea. El chico les hizo prometer a todos que no se lo contaran a sus padres y se apegaran a su plan. A la mañana siguiente, todos los estudiantes llegaron a tiempo y esperaron la llegada del chico inteligente, ya que no podían comenzar su plan sin él. Tan pronto como llegó, asintieron y entraron en el aula uno por uno.

"Buenos días a usted, señor. ¿Estás bien señor? ¿Por qué pareces tan pálido esta hermosa mañana? ”, Dijo astutamente el niño a la maestra.

"Estoy perfectamente bien. ¿De qué estás hablando? Siéntate en tu asiento ", le ordenó el maestro al niño con su habitual estilo abrasivo.

La primera semilla de la duda había sido plantada. Luego, los estudiantes entraron al salón de clases uno tras otro y cada uno se dirigió al maestro por turnos, comentando con preocupación la salud de este último. A pesar de sus repetidas negaciones, el profesor comenzó a creer lentamente a los niños, ya que había escuchado el mismo comentario sobre su rostro pálido treinta veces. Empezó a temblar y en realidad se sentía febril. Pronto, él estaba apresuradamente empacando sus papeles y libros y apresurándose a casa, con treinta niños a cuestas.

Durante todo el camino a casa, estaba pensando en cómo su esposa lo había estado descuidando recientemente, y en que, a pesar de toda su amabilidad y generosidad, ella le había estado deseando mal. Entreteniendo estos pensamientos negativos sobre su inocente esposa, el maestro se apresuró por las estrechas callejuelas hasta su humilde hogar, mientras que los niños lo seguían de cerca a cada paso del camino.

Cerró ruidosamente la puerta de la calle, con la intención de anunciar su prematura llegada a su esposa al entrar en su casa. Cuando vio que él había regresado de la escuela tan temprano, ella rápidamente se acercó a él y le preguntó por su salud.

"¿Estás ciego? ¿No ves lo enferma que estoy? Eres un hipócrita! "Puedes ver muy bien lo mal que me siento, ¡pero finges que no me pasa nada!", Replicó.

"Mi amor, ¿qué estás diciendo? Debes estar sufriendo de delirios. ¡Nada te pasa! ”Dijo su esposa, tratando de aplacar su ira.

“Eres despreciable; eres una mujer horrible! ¿No puedes ver mi estado lamentable? ¿Es mi culpa que seas ciego y sordo a mis necesidades? ”, Continuó, calumniando cruelmente a su esposa.

"Voy a traerte el espejo para que puedas ver por ti mismo que no te pasa nada".

¡Al infierno con tu espejo! Siempre me has odiado y me has deseado lo peor. ¡Ve a preparar mi cama, necesito descansar!

La mujer estaba aturdida, incapaz de moverse o decidir qué debía hacer, cuando su esposo le gritaba: "¡Vete, bueno para nada!" ¿Quieres que me desmaye aquí?

La mujer decidió quedarse callada y hacer lo que le pedía; de lo contrario, él podría pensar que ella tenía malas intenciones, y realmente podría volverse desagradable. Así, preparó su ropa de cama en el suelo y lo dejó con sus alumnos, que lo habían acompañado al interior de la casa. Los niños se reunieron alrededor de su cama y comenzaron a repasar su lección en voz alta, habiendo sido instruidos por su cabecilla para que hicieran tanto ruido como fuera posible para exacerbar el dolor de cabeza de fantasía de su maestra.

"¡Silencio!" Espetó la maestra. “¡Silencio, dije! Vete a casa. Déjame en paz."

Los estudiantes estaban libres por fin; Deseando a su maestro toda la salud del mundo, prácticamente volaron fuera de su casa. Sin embargo, no regresaron a casa, sino que permanecieron en las calles, jugando a varios juegos con los que habían fantaseado durante mucho tiempo. Sin embargo, sus madres pronto se enteraron de que sus hijos habían faltado a la escuela, y cuando los encontraron en las calles los reprendieron, negándose a aceptar que su maestro los había excusado. Amenazaron con visitar la casa de la maestra al día siguiente y descubrir la verdad. Y así lo hicieron. Encontraron al pobre yaciendo miserablemente bajo varios edredones, sudando como un cerdo y gimiendo de dolor.

"Estimado señor, perdónanos, porque no creímos a nuestros hijos", confesó la mujer. “¡Ahora podemos ver por nosotros mismos lo enferma que estás realmente! Que Dios te conceda una vida larga y saludable ".

"En realidad, estoy agradecido a tus perceptivos hijos por haber detectado mi enfermedad", dijo la maestra con gratitud. “Estaba tan decidido a enseñarles que había ignorado totalmente mi propia salud. ¡Si no hubiera sido por ellos, pronto habría muerto!

Y ese fue el destino del maestro ignorante, que había sido engañado por la repetición sin fundamento y el adoctrinamiento realizado por simples niños.

© 2018 por Madyam Rafi. Todos los derechos reservados.
Prólogo copyright 2018 de Narguess Farzad.
Extraído, con permiso del editor,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
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Artículo Fuente

El libro de Rumi: Historias y fábulas de 105 que iluminan, deleitan e informan
por rumi. Traducido por Maryam Mafi. Prólogo de Narguess Farzad.

El libro de Rumi: Historias y fábulas de 105 que iluminan, deleitan e informan por Rumi. Traducido por Maryam Mafi. Prólogo de Narguess Farzad.La voz de Rumi alterna entre lúdico y autoritario, ya sea que esté contando historias de vidas ordinarias o invitando al lector exigente a niveles más altos de introspección y logro de valores trascendentes. Las traducciones de Mafi reflejan delicadamente los matices de la poesía de Rumi al tiempo que conservan el tono positivo de todos los escritos de Rumi, así como el sentido del suspenso y el drama que marcan la esencia del Masnavi. (También disponible en edición Kindle y CD MP3).

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Acerca de los autores

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) fue un poeta musulmán suní persa del siglo 13, jurista, erudito islámico, teólogo y místico sufí.

Maryam Mafi Nació y creció en Irán. Ella fue a la Universidad de Tufts en los Estados Unidos en 1977 donde estudió sociología y literatura. Mientras leía su maestría en comunicaciones internacionales en las universidades de American y Georgetown, comenzó a traducir literatura persa y lo ha estado haciendo desde entonces.

Narguess Farzad es miembro senior de estudios persas en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres.

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