¿Cuál es la receta para la felicidad a largo plazo? Un ingrediente crucial citado por muchas personas es Cercanía en sus relaciones sociales.. La gente muy feliz tiene relaciones fuertes y satisfactorias. Pero si nos sentimos rechazados por quienes están más cerca de nosotros, nuestra familia y amigos, puede agriar nuestros intentos de dominar la receta de la felicidad.

Las personas biculturales, que se identifican con dos culturas al mismo tiempo, son particularmente vulnerables a este tipo de rechazo. Una persona puede convertirse en bicultural al mudarse de un país a otro, o si nacen y crecen en un país por padres que vinieron de otro lugar. Por ejemplo, para un niño nacido y criado en Londres por padres rusos, el ruso será lo que se llama su "cultura patrimonial".

La investigación ha demostrado que ser bicultural es un rasgo tremendamente beneficioso porque nos hace más flexible y creativo en nuestro pensamiento. Pero las personas biculturales pueden experimentar su educación como la colisión de múltiples mundos. A veces enfrentan críticas por salirse de los límites de lo que normalmente es aceptable en su cultura patrimonial.

Esto sucede en la película reciente El Gran Enfermo. Kumail Nanjiani, un hombre nacido en Pakistán que vive en los Estados Unidos, se enamora de la estudiante graduada Emily Gordon en lugar de seguir los deseos de sus padres y casarse con alguien de su cultura.

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Esta experiencia de rechazo de la propia cultura patrimonial se conoce como "Marginación intragrupal". Las personas experimentan esto cuando se adaptan a una nueva cultura en formas que se consideran una amenaza para sus orígenes culturales.

Jesminder Bhamra, el protagonista británico de Asia en la película Quiero ser como Beckham sus padres le prohíben jugar al fútbol, ​​un deporte que se considera demasiado británico y que no le corresponde a una mujer joven en sus ojos. Mientras "Jess" persigue su sueño en secreto, se siente infeliz y dividida entre sus dos identidades. Su experiencia, similar a la de muchas personas biculturales, resalta un aspecto importante de la construcción de identidad. Es posible que deseen identificarse con la cultura de sus padres, pero sienten que su familia o amigos les prohíben hacerlo. Incluso pueden sentir que están traicionando su cultura patrimonial.

Superar el rechazo

En nuestra investigación en curso, somos mirando formas que las personas puedan enfrentar y superar las experiencias de rechazo de su cultura patrimonial.

Para comprender esta dolorosa experiencia, otra investigación ha analizado si los rasgos de personalidad, como el estilo de apego, pueden hacer que una persona tenga más probabilidades de sentirse marginada dentro del grupo. El estilo de apego determina la forma en que interactuamos con los demás en nuestras relaciones. Una persona asegurada se ve a sí misma como digno de amor y otros tan confiables, mientras que alguien que está inseguro puede estar ansioso y sensible a las amenazas de rechazo. También pueden evitar y sentirse incómodos con cercanía e intimidad.

Las personas biculturales con apego inseguro tienden a reportar una mayor marginación de sus amigos y familiares. Esto puede deberse a que son sensibles al rechazo y se perciben a sí mismos como incapaces de mantener las tradiciones que se espera de ellos por su cultura patrimonial. Por ejemplo, un bangladesí de segunda generación en Gran Bretaña puede sentirse avergonzado por no poder hablar bien el bengalí, o un húngaro que se mudó a Gran Bretaña puede sentir que sus valores han cambiado.

Otro rasgo clave de la personalidad refleja cómo las personas perciben su sentido de sí mismos en relación con los demás. Podemos ver nuestro yo como siendo independiente y único de los demás, y como teniendo un alto sentido de agencia. Alternativamente, podemos vernos a nosotros mismos como interdependientes con los demás y fluidos, cambiando según la situación.

La investigación tiene encontrado que las personas que tienen un sentido del yo más fluido son menos propensas a sentirse rechazadas por su cultura patrimonial, en comparación con aquellas que tienen un sentido independiente de sí mismas. Esto se debe a que son más capaz reconciliar sus dos identidades culturales sin experimentar conflictos.

Tener un sentido más fluido de sí mismo también está vinculado con un mayor flexibilidad para adaptar nuestras respuestas y comportamiento a diferentes situaciones sociales. Esto significa que a estas personas les puede resultar más fácil elegir qué partes de su identidad son apropiadas en cualquier situación dada. Por lo tanto, pueden identificarse con los mismos valores que su familia cuando cocinan platos tradicionales y cenan en casa, y otro conjunto de valores cuando juegan al fútbol con sus amigos. Pueden estar más dispuestos a aceptar que pueden identificarse con ambas culturas, sin comprometer su autenticidad.

Ser expulsado es doloroso

Aquellos que se sienten rechazados de su cultura patrimonial pueden sentirse solos y sin apoyo. Esto ha sido relacionado con sintomas depresivos, pobre bienestar y mayor estrés. También puede hacer que las personas se sientan como si sus dos identidades culturales están en conflicto entre sí.

Uno de nuestros estudios de investigación en 2015 encuestó a personas de una amplia gama de culturas patrimoniales sobre sus experiencias de marginación intragrupal. Descubrimos que aquellos que percibían que habían sido rechazados por amigos tenían más probabilidades de estar de acuerdo con actitudes extremas en defensa de su cultura patrimonial, como pelear con alguien que lo insulta o incluso morir por ello. Una razón puede ser que esta es una manera de aliviar la incertidumbre y reafirmar la identidad cultural de uno.

La marginación puede parecer sutil: un regaño suave sobre cómo deberían actuar los miembros típicos de la familia o los amigos de una persona, un comentario burlón sobre un acento, pero su persistencia puede desgastar a las personas, perturbar las relaciones y tener un impacto negativo en el bienestar. siendo.

Acerca de los Autores

Nelli Ferenczi, Docente en Psicología, Goldsmiths, Universidad de Londres y Tara Marshall, profesora de psicología, Brunel University London

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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